Kreativitas Adat di Pacific Northwest

Beberapa budaya kuno karena mereka menonton datang dan perginya gletser 10.000 tahun yang lalu. Begitu pula dengan budaya Syilx Colville konfederasi Suku hari ini. Setelah es mencair dan banjir pasca-glasial mereda dan orang-orang turun dari negara tinggi atau didorong melalui selatan dan timur, adalah nenek moyang orang pertama mengendus jalan Sen’Klip sementara adalah Yakimas selatan disebut Spillyay dan Nez Perce disebut Itseyéyeh dan kebanyakan orang hanya memanggil Coyote sekarang, dan ketika ia membutuhkan seseorang untuk diajak bicara, untuk memikirkan ide-idenya dengan, sialan, dia atau kentut di tergantung pada intensitas percakapan, dan berbicara kepada bau angin. Nah, percakapan nya masih ada, di jalan antara Nespelem dan Coulee Dam, di atas sungai. Lihat, Anda bahkan dapat melihat lubang yang dibuat oleh percakapan, di tengah-tengah tumpukan. Sen’Klip ratusan saleh dari bentangan Columbia (pemotongan tenggorokan melalui pusat gambar) kiri. Jangan lewatkan untuk dunia! Mereka akan bertahan Grand Coulee Dam, hanya hulu. Cerita seperti ini membentuk anak kreativitas pada ibu Columbia Plateau. Dalam budaya lain, kreativitas bisa datang dari persimpangan tertentu dalam kekuasaan manusia, apa yang kita sebut emosi atau identitas atau aktualisasi diri atau waktu. Ini tidak berarti terjadi di sini. Di sini, persimpangan yang sama terjadi di tanah. Ini adalah persimpangan jalan permanen dan pasukan abadi. Orang bergerak melalui itu, model sendiri

.
tidak gravitasi terdegradasi tapi tubuh membentuk tubuh manusia mengandung tidak

Satu elemen kunci semacam ini kreativitas adalah bahwa hal itu melibatkan dua tanah secara bersamaan: abadi, di mana semua orang sama dan berbicara satu sama lain, dan bahwa mereka telah menciptakan, mengandung coyote anjing liar, rusa merumput hewan merangkak, dan “orang-orang nyata” (untuk membedakan mereka dari coyote dan rusa dan sebagainya, juga orang-orang) adalah orang-orang. Apakah dunia sekali, tapi sekarang terbagi antara dunia roh dan di dunia, ketika semangat ekspresi diri yang tanaman, hewan, angin, hujan, sungai, gunung dan sebagainya, yang mempengaruhi perilaku manusia. Kreativitas naik dari hubungan. Sebuah lagu dalam budaya Spokane, misalnya, diciptakan oleh roh-roh, hidup mereka, dan terus menghadapi, di mereka; ketika orang menyanyikan lagu, mereka mendapatkan akses ke dunia spiritual, dan roh memiliki akses ke mereka. Namun, lagu ini tidak hanya penemuan manusia; diterima. Ini adalah desain tenun halus dunia tenun halus, besarbesaran bukit menyediakan merumput karunia makanan di berbagai musim jika mereka peduli tentang Yil prinsip dikenal. Untuk berbicara Yil, izinkan saya memperkenalkan Anda ke salah satu masalah rusa Bella Vista. Untuk masalah rusa, kita berarti bahwa itu jatuh pada malam besar dan camilan ditanam di halaman di depan rumah-rumah untuk menjaga musim panas dan, anehnya, pergi ke lokasi peringatan untuk musim dingin ketika tanah terlihat seperti ini:

Klik di sini untuk melihat slideshow.

Mereka ingin begitu banyak! Di musim panas, orang menyebutnya rusa di atas dan saudari ditembak. Anda dapat melihat apa rusa berpikir di bawah ini …

 mata mengatakan itu semua. Di sini, saya menunjukkan:

Anda lihat itu? Tidak sangat yakin. Dan apa yang dia lakukan sih? Nah, sore snack!

Satu-satunya hal yang dapat dimakan di atas bukit ini Saskatoon semak. Itu banyak berkeliaran bolak-balik dari semak ke semak, dan ada satu hal. Padang rumput itu tidak perkembangan ini, dan itu hancur. Oleh karena itu keturunan ke kebun.

 Deer. Dia mondar-mandir seperti singa di kandang di kebun binatang. Ini bukan untuk menenun Yil, tetapi anak tenun Yil lakukan ketika rusak. Lebih pada bahwa dalam satu detik. Pertama, mari kita lihat bukit, di mana pohon-pohon aspen muda di lahan basah untuk merumput satu bisa jika satu doe dengan kematian cerah karena seseorang disalahpahami beberapa hal, itu Tidak ada yang makan di sini lagi. Lahan basah tidak lagi bagian dari armor Tanah

. ini adalah Wetland No More

Kesalahan Satu sini ternak yang penggembalaan panjang dan konsentrasi perkebunan rusa karena buruk dirancang perumahan manusia. Lain adalah bahwa kolam. Hampir tidak. Ini adalah inti dari tubuh yang meliputi rusa, burung gagak, berkedip, rubah, anjing hutan, dogwood, hawthorn, cemara, aspen, alder, tikus, bebek dan banyak lagi.

Haws: Bagian dari Perusahaan Selain kolam disebut

(.. Dalam hal ini, untuk Psshaw kilometer apapun)

Kesalahan lain yang dibuat di sini bahwa rusa makan rumput. Yap, beberapa rusa, dan hanya rumput. Mereka lebih memilih tanaman sukulen, terutama bunga, kuncup dan biji harus kepala .. Kesalahan lain adalah bahwa pohon aspen. Setelah semua, batang dan daun dan cabang pohon aspen kanan

? ada pohon yang

Ini adalah organisme yang tumbuh di bawah tanah dan mengimplementasikan batang vertikal. Ini adalah mangsa dari beberapa jamur dan bakteri dan virus atau apa pun mati seperti setan, jadi penting bahwa itu dikeluarkan untuk me-mount sejumlah besar baru, batang pohon muda. Organisasi tertua alam ini berusia 70.000 tahun, makhluk hidup tertua di bumi. Organisme di atas mati. Kebanyakan makhluk di padang rumput saya Aspen mati sebagai ternak, irigasi dan pembangunan perumahan. Ini adalah fitur yang ketujuh: di atas rumput dan bergerak rusa atau bentuk manusia, yang merupakan elemen keenam, setiap makhluk makhluk hidup; apa yang dia lakukan dengan semua orang lain seolah-olah itu akan membuat untuk diri mereka sendiri. Nama unsur ini. Hal ini Yilx. Lebih lanjut tentang bahwa dalam sec

 sarang Kites Nest termasuk Coyote Rocks

Pertama, beberapa tenun atau Yil (Klik di atas untuk tampilan yang lebih baik.). Bunyinya seperti ini: jika ternak merumput lahan basah, aspen mati dan Saskatoon berry harus makan rusa. Jika rusa overgraze Saskatoon berry, beberapa buah untuk burung, anjing hutan, beruang dan manusia. Dengan sedikit rumput, karena rusa pertumbuhan serviceberry mengunyah mereka perlahan-lahan ketika kecepatan sisi rusa bukit, mengikis kerak dunia mikroba dan mematahkan rumput dan akar umum Balsam dengan efek sebuah populasi tikus dan marmut, coyote, rubah, luak dan elang. Dan mengapa itu penting, jika Anda memiliki ternak, Anda mungkin bertanya? Hal ini penting karena elastis menghilang dari bumi dan apa yang ia mampu memberi makan semua orang, termasuk rusa dan manusia melakukan itu sekarang feed ternak, yang perubahan sangat tidak efisien yang rumput untuk protein (dan, selain itu, tidak ada banyak rumput dimakan di sana di bukit untuk mereka.) melengkapi bawah ke atas untuk menghasilkan kurang, yang berarti bahwa ia hidup kurang dan karena Anda berada di bentuk elemen ketujuh, dan karena itu bagian dari kehidupan, Anda hidup di bawah juga. Setelah waktu yang cukup untuk permainan, bukan tanah mendukung lebih banyak ternak. Hanya wormwood, yang hanya baik untuk membakar. Gambar di bawah menunjukkan padang rumput dikonversi di lapangan, melalui lembah dan lahan basah tersumbat dengan rumah-rumah dan jalan-jalan di lembah, di mana rusa harus berkeliaran dan pakan harus sekitar tiga puluh kilometer dari 135 km panjang Danau Okanagan tapi tidak lebih.

 Karena kita berada di organik sama jika rusa yang diblokir dari akses ke lembah dan dunia harus mampu menghasilkan aliran hujan, gravitasi dan sinar matahari dari dunia roh, sehingga kita orang-orang. Kami hanya sebanyak tahanan rusa, dan kreativitas hilang sebanyak di tanah.

nama seluruh organik, dengan cara. Dia disebut Syilx, yang merupakan nama bagi masyarakat adat dari tempat ini. Ini benar-benar tidak mengatakan “orang-orang” atau sesuatu seperti itu. Ini adalah cara, hubungan, bentuk inklusi dan hormat. Orang-orang yang menerima hal ini kehidupan di padang rumput dan menonton. Saya tahu ini karena ini adalah bagaimana saya menemukan saya sendiri. Berikut adalah apa yang Okanagan India Band katakan tentang Syilx:

mengambil kata “Syilx” berarti dari beberapa gambar yang berbeda. Mengacu pada akar kata “Yil” untuk mengambil tindakan dari setiap nomor untai jenis serat seperti rami, dan peralatan dan mengubah keseluruhan untuk unit atau tali. Ini adalah proses untuk membuat cukup dalam satu. “Yil” kata akar yang mendasari banyak dari kata-kata kita untuk posisi kepemimpinan, juga. Ada perintah untuk semua orang yang memiliki kebutuhan yang berkelanjutan dan sesuai dengan sisa Syilx. Order melampaui individu dan mencakup semua kehidupan diadakan untuk membuat tanah kami. Kata adalah citra bergulir atau bersama-sama menjadi satu, dan urutan yang tepat ditunjukkan oleh “x” pada akhir kata untuk menunjukkan bahwa itu adalah perintah diarahkan pada tingkat individu Syilx. Kepemimpinan adalah untuk semua orang untuk menjadi bagian dari kelompok ini setuju gagal, dan terus setuju kompleks dan terus menerus. Merupakan konsep penting untuk mempertimbangkan makna yang mendasari dari judul dan hak asli.

Anda dapat di sini. Atau naik bukit

 P1040828 ini adalah Anda.

Sebuah persegi besar di dunia dikepang desa. Aku mendayung di sekitar mencairnya gletser danau tua Vaseaux (bawah) ketika saya menyadari itu bukan sebuah desa tradisional Syilx di situs, tapi apartemen sepanjang tepi danau di gambar Vaseaux benar …  P1960297 width … tapi juga di danau itu sendiri. Orang-orang desa. Dilihat rohani, itu adalah orang-orang dari air. Jadi ini adalah:

Dalam hal ini, rumah adalah di tengah gambar dibangun di sekitar pictogram di sisi utara dari batu antara dia dan Vaseaux -facing danau – sisa dari ketika daerah ini adalah koloni Jerman di bawah sinar matahari, antara dan segera setelah dua perang dunia. Dalam hal ini, itu adalah sebidang tanah yang disediakan untuk desa dan menyegarkan memori, meskipun sekarang sudah pensiun dari perannya. Ini juga merupakan bagian dari desa …

orang dan orang-orang yang sama, tapi selalu bahkan. Kadang-kadang orang yang tampak seperti bawang putih dengan Tepahlewam, di Camas Prairie selatan dari Lapwai di Nimíipuu Negara.

Situs ini telah desa sejak sebelum mengakui bawang putih bersandar di desa, semua hak sebagai suatu kehormatan dan senior. Pada saat itu, berburu tanah Mastodon.

Seseorang selalu ingat tulang yang baik !

Aku tidak bercanda di sini. Saya pikir itu adalah penting. Jika hubungan dengan dunia yang akan dibangun yang akan memungkinkan untuk mensejahterakan cara Syilx, harus diakui dalam lingkaran sosial manusia, bukan sebagai individu, tetapi pada istilah sendiri. Tebing di bawah, di atas desa tua Kooskooske rendah, di mulut sungai yang mengalir Lapwai utara Camas Prairie, bukan manusia, tetapi itu adalah bagian dari desa. Dia adalah seseorang.

Beruang grizzly telah meninggalkan trek tidak secara fisik menunjukkan orang baik, atau menjadi bagian dari desa. Ini ada di dunia roh. Tanpa pengetahuan ini, tidak ada pembaruan dunia. Dunia adalah kita. Tugas membangun kembali masyarakat desa, dan selamat datang di hubungan kita di rumah. . Bahkan Paper Wasp, bersarang di sini di gelembung gas di basal tua mengalir di Sungai Salmon

Desa ini Yil dan membuat sekitar Yilx dua orang, Syilx. Ketika mereka meninggalkan dengan tawon kertas, ketika mereka memungkinkan tawon di sebuah desa yang ada di dunia roh desa. Dia mampu, dalam batas-batas, untuk membuat. Luar desa, tapi ramai di sekitar. Saat ini, bagaimanapun, perusahaan di sini:

 on

Jadi, bagaimana memperlakukan adiknya. Berikut adalah cara menjajah planet asing. Sudah saatnya fantasi ini di belakang kami.

Ini adalah waktu untuk pulang ke rumah. Ada dimensi lebih untuk hubungan spiritual dan fisik diwujudkan pertama di tanah, maka orang, maka di desa. Ini adalah tradisi lagu dan permainan (game adalah bentuk spiritual, dengan isu-isu yang mendalam) disebut S’lahal atau Permainan os atau Tongkat permainan Pertama, Anda mulai dengan .:

penulis mengatakan Hi .

Ketika Anda mendapatkan sekelompok orang yang membuat orang – desa, akan kita katakan. Seperti ini:

Baki pria memancing, Celilo Terjun di Sungai Columbia, 1950 Sumber:

Jadi sekelompok orang, dan ketika mereka bertemu interaksi sosial mereka diketahui. S’lahal, permainan tulang, bersifat sosial:

Pria Lummi keras permainan S’lahal, c. 1930

Tapi tunggu. Kisah ini diceritakan dalam buku ini S’lahal besar …

 menutup-199x300

Anda bisa membaca. Situs web mereka sangat indah di sini: songsofpowerandprayer.com. Hal ini lahiriah tentang dukun dan imam untuk belajar bagaimana untuk mencampur iman mereka di Plateau, melalui lagu, tetapi juga tentang kelompok-kelompok sosial. Singkatnya, semua orang di Plateau adalah anggota dari kelompok sosial, termasuk tidak hanya semangat wali, tetapi seluruh dunia roh menampakkan diri sebagai hewan dan tumbuhan di dunia.

Bald Eagle atas Danau Okanagan

Lihatlah semua makhluk dari pikiran atas dinding lembah, juga. , kanan

Orang salah satu bentuk material disajikan pikiran

Salah satu wanita muda dari setiap negara di Amerika Serikat membayar kendi air di Grand Coulee Dam

Dan ini adalah bagaimana dunia berakhir. Saya tidak mengatakan bahwa semangat semua manis dan ringan

.

ini, saya kira, di sisi lain dari game ini disebut s’lahal bendungan Barat Blackwater:

Colville Wanita berkumpul untuk upacara, air mata, Peringatan Akhir Dunia pada tahun 1940

masing-masing harus memainkan dua. Staf

Masalahnya, tim lain yang

.

Nk’mp Sockeye, Okanagan Falls

Untungnya bagi mereka, untuk pergi ke Sungai Okanagan bawah Grand Coulee Dam Columbia. The Kettle Falls salmon Skoelpi tidak begitu beruntung dan kehilangan bendungan.

Permainan S’lahal memiliki roh, dengan lagu-lagu yang sering mereka diciptakan. Singkatnya, setiap pemain adalah S’lahal kelompok sosial yang mencakup keluarga, suku, bangsa dan semua hewan dan tumbuhan dan sungai-sungai dan pegunungan dunia. Bahkan pohon-pohon pinus dan strain lapangan. Dan pekerjaan:

Buck dan Kanada angsa ketel ditempa Barat Columbia Falls adalah

Komunikasi kekuatan pemersatu memberi bimbingan bersama-sama. Lagu adalah cara. Itu lain:

Kelautan Lake

Kata-kata lain. Dan

 width height =

Raven Lolo Lake

Mantan sebidang tanah berburu besar dan bola untuk mengumpulkan Camas Prairie. antara Clearwater, Ular dan Salmon Sungai

Bahkan bahasa saya tulis di sini dan Anda membaca bahasa Inggris, memiliki akar dalam mode menjadi, dan tidak menyimpang dari awal bencana sampai dekade lalu pasangan. Ini adalah bahasa gadis angsa dan para gembala, nelayan, petani kecil, pembakar arang, pemburu salmon ., pengumpul dan Beechnut babi anak dengan tongkat dan peternakan domba penjahat Saya sangat bangga

..

mallards Meninggalkan Rumah

Tidak hanya itu, saya senang. Ini berarti bahwa pemisahan orang dari dunia hal budaya Barat. Ini adalah hasil dari lingkungan, terus-menerus berperang dengan informasi sosial energik dalam bahasa hidup, mencoba untuk dilahirkan dengan setiap kalimat seperti ini, mungkin:

Dia mengatakan bahwa pemotongan pria dan wanita dari rumah mereka tidak didirikan setiap pita di sekitar Barat. Ini adalah rumah bagi perang kata-kata dan mantra antara obligasi, lagi dengan lahirnya setiap node masing-masing mengatakan

Whale hamil, Rocks pernikahan, Makah Illahie

Pikirkan Anda membuat. Paus perlahan memakai batu tindakan tangan Anda sampai ikan paus di sana, dan kemudian Anda meninggalkan laut untuk memakai pergi selama berabad-abad, mengalihkan perhatian dan dilarutkan dalam air untuk memastikan bahwa paus akan, kaya dan hamil dengan anak sapi, ratusan tahun. Ketika seni pergi? Ini tidak pernah ada. Hal ini di laut. Ini adalah paus